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DISEÑO FENOMENOLÓGICO
Definición Estudio de los fenómenos sociales desde la perspectiva de los actores sociales. Muchos estudios y trabajos que utilizan este enfoque se autodefinen como etnográficos. Por motivos etimológicos, de extensión y de tradición académica (Antropología clásica), los entenderemos diferentes, no tanto en los métodos como en el objeto de estudio. Objeto de estudio Grupos humanos, instituciones sociales. Hablamos de etnografía si se refiere a un grupo humano cultural o étnicamente diferenciado. Métodos de recogida de datos Trabajo de campo, la observación participante y la entrevista en profundidad. Es decir, conductas observadas y palabras (escritas o habladas). Desarrollo conceptual abreviado Entenderemos los diseños fenomenológicos como aquéllos desarrollados por la Escuela de Chicago. Diferenciaremos éstos frente a enfoques fenomenológicos (Teoría Fundamentada), entrevistas fenomenológicas, biografías fenomenológicas, etc., que aunque utilizan la perspectiva fenomenológica y la postura del investigador es sensible a los enfoques de los informantes, no definen el trabajo de campo definido en la Escuela de Chicago. Por tanto, hacer fenomenología no es hacer un diseño fenomenológico, aunque en la teorización los puntos de encuentro son comunes, no así en el diseño metodológico. Aun que resulte reiterativo: Qué no es. No es hacer una entrevista en profundidad con una perspectiva fenomenológica, o hacer una biografía fenomenológica tampoco es un diseño fenomenológico. Con el nombre de Escuela de Chicago suele identificarse a un conjunto de aportaciones e investigadores de sociología que desarrollaron su trabajo en la Universidad de Chicago entre 1910 y 1940. A diferencia de la sociología de inspiración positivista influida por E. Durheim y A. Compte, en la que lo relevante son los hechos y las causas sociales y no los estados subjetivos de las personas, la Escuela de Chicago apostó por el estudio de la vida cotidiana de las personas en las sociedades urbanas, haciendo uso de métodos que la antropología había adoptado desde finales del XIX y que culminaron en la etnografía sobre “Las islas Trobiand” (1915) de Malinowski. La Escuela de Chicago se graduó en el manejo de la observación participante, la entrevista en profundidad y el trabajo de campo. Definió una sociología cualitativa preocupada por la persona y sus significados. Dentro de esta corriente, destacan Taylor y Bogdan (1984), cuya perspectiva se basa en una fenomenología esencial: “Para el fenomenólogo, la conducta humana, lo que la gente dice y hace, es producto del modo en que define su mundo. La tarea del fenomenólogo y de nosotros, estudiosos de la metodología cualitativa, es apre-hender este proceso de interpretación. Como lo hemos subrayado, el fenomenólogo intenta ver las cosas desde el punto de vista de las personas”. La fenomenología en sociología tiene dos enfoques teóricos primordiales, la etnometodología y el interaccionismo simbólico. La etnometodología (Garfinkel, 1967, tomado de Martínez, 2005), se centra en el cómo de la realidad social y no en el qué. Su posición es estructuralista pues intenta comprender las estructuras subyacentes que configuran la vida cotidiana. Para la etnometodología las ciencias sociales son sólo interpretación tomada de impresiones. Por esto se la considera una corriente postmodernista o postestructuralista. En el interaccionismo simbólico destaca Blumer (1969), que postula la existencia de tres premisas teóricas básicas (tomado de Martínez, 2005):
Lo más destacado de la Escuela de Chicago, en el desarrollo de Taylor y Bog-dan, es su posicionamiento, más descriptivo que interpretativo. No buscan tanto el ordenamiento conceptual como la comprensión social a través del texto. Que la gente esté presente en los discursos. Desde un punto de vista metodológico, la actitud fenomenológica se traduce en un proceso concreto que toma como referencia a la propia gente, lo que cuenta y el significado que la gente le atribuye a sus palabras. Para saber sobre lo que la gente cuenta, lo que le pasa y sus significados hay que interaccionar con ella, observarla en su medio y escucharla. Esto determina los métodos para la recogida de datos citados más arriba. Para el análisis, Taylor y Bogdan, proponen tres etapas secuenciales (ver la tabla 2). |
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